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1891年，张自忠出生于山东临清。
临清，是鲁西平原上的一座小城，位于卫河与古运河交汇的三角洲上。卫河古称清河，“临清”也就是临近清河的意思。由于水陆交通发达，临清成为联系南北的要津，商业繁华，名列江北五大商埠之一，号称“小天津”。
齐鲁为孔孟故地，山东人素有忠义之名，临清亦不例外。史称，这一带的人民“性强悍，负义气，遇事敢为”。明万历年间，税监马堂以征税为名搜刮民财，临清人民群起暴动。当朝廷派大军前来镇压时，工匠王朝佐挺身而出，一人担过，从容就义，掩护了抗税群众。清乾隆年间，农民王伦为反抗暴政发动起义，后遭官兵镇压，王伦举火自焚，壮烈殉难。到了咸丰年间，临清又发生了宋景诗领导的黑旗军反清起义。起义受挫后，宋景诗不甘屈服，重举义旗，抗击清军，直至战死。
宁为百夫长 不做一书生
1911年10月，以孙中山为首的革命党人发动的武昌起义，引发了全国规模的资产阶级民主革命运动——辛亥革命。
一时间，革命浪潮激荡全国，腐朽的清政府摇摇欲坠。
这一年的冬天，张自忠考入了当时中国北方有名的法律学校天津北洋法政学堂。临清虽号称“小天津”，但毕竟不能和真正的天津相比。天津的一切都使他感到新鲜，学校中的进步思想和革命气氛尤其令他兴奋。在这里，他第一次接触到孙中山的三民主义学说和“驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命政纲。这些振聋发聩的进步思想在他原本只知孔孟的头脑中增添了崭新的内容，对他日后的成长产生了相当大的影响。
武昌起义后如火如荼的革命形势使张自忠兴奋难捺，沸腾的热血已不容许他安坐在学堂里读书了。1911年底，张自忠秘密加入同盟会，亲身投入了轰轰烈烈的革命运动。
当时，济南有一所“山东省法政专门学校”，校长丁惟汾是山东同盟会的负责人。1911年，他联合各界进步力量迫使山东巡抚孙宝琦宣布独立。一时间，山东出现了和平革命的大好形势。张自忠听到这个消息，便由天津径自来到济南，转入山东法政专门学校，投身于山东的革命浪潮之中。
然而，辛亥革命的胜利和山东的独立只不过是县花一现。袁世凯凭借北洋势力和帝国主义的支持，篡夺了辛亥革命的果实，山东的独立也被取消。随后，袁世凯指派亲信入鲁捕杀同盟会员，革命党人在山东掀起的革命浪潮被彻底平息了。革命党人软弱无力和惨遭杀戮的命运使张自忠意识到，要挽救民族危亡，仅靠坐在学堂里埋头苦读或四处奔走呼号、鼓吹革命是远远不够的，必须拥有强大的武力才有取胜的希望。经过深思熟虑，张自忠毅然决定投笔从戎。选择从军的道路，也与张自忠对自己的认识有关。他体格魁梧强健，生性好动，浑身上下洋溢着英武刚毅之气，这种性格气质显然更适合于当兵，而不是做学问。张自忠后来谈及此事时曾说：“我对于学习军事，比学习法律更有兴趣。”这表明，他对于自己的所长具有明确的认识。后来的事实证明，投笔从戎的决定成为张自忠一生成功的起点。不过，对他来说，几年的读书生活并没有白费，尤其是学习法律的经历，对于他后来的治军大有裨益。
1937年12月7日，张自忠回到河南道口李源屯五十九军军部。
与大家见面时，张自忠只说了一句话：“今日回军，就是要带着大家去找死路，看将来为国家死在什么地方!”大家听到这句话，都哭了。
此后几天里，宋哲元总司令亲自陪同张自忠到五十九军各部队驻地巡视、训话。宋哲元对大家说：“张自忠留平是我的主张，是为掩护部队安全撤退的。五十九军军长未派他人，就是给他留着，现下他回来了，就叫他当军长。”五十九军官兵见到了日夜思念的老长官，军营中一片欢腾。
张自忠的归来，使五十九军结束了几个月来群龙无首的局面，军心为之凝聚，士气因此大振。
1937年底1938年初，华北日军已占领了北平、天津、太原、石家庄、保定、济南等大城市，将中国军队压迫至黄河南岸；华中日军则占据了沪、宁、杭长江三角洲。为打通津浦铁路，使南北日军连成一片，华北日军占领济南后，又进至济宁、蒙阴，青岛之线；华中日军则由镇江北渡长江，进至安徽明光、池河镇之线，摆开了南北对进，夹攻徐州、台儿庄的架势。
1938年1月初，五十九军由第一战区调归李宗仁执掌的第五战区，准备参加徐州会战。这一调动使张自忠十分高兴，能在李宗仁手下效力，必相处愉快，且有机会报答李长官的知遇之思。
1月中旬，华中日军第十三师团开始北犯，企图突破我淮河防线。东北军名将于学忠指挥第五十一军奋勇抗敌，屡次挫败日军进攻。但因战线过长，兵力不敷，2月初明光、临淮关、蚌埠等地相继失守，五十一军被迫退守淮河北岸。日军乘胜强渡淮河，又攻占了北岸的小蚌埠、曹老集等地，淮河防线岌岌可危。
2月4日，坐镇徐州的李宗仁急令张自忠第五十九军南下增援于学忠。张自忠接到命令，立即率部东开徐州，难备以铁路输送部队南下。
一到徐州，张自忠就前往徐州城西五战区长官部晋见李宗仁。见面时，只见他挺胸立正，举手行礼，大声报告：“报告李长官，张自忠来见!五十九军现已集中完毕，准备南下参战，请长官指示!”
李宗仁从未见过高级将领如同士兵一样对自己行礼，加之刚刚在山东受了韩复榘的顶撞，一见此景，颇有点受“礼”若惊，忙不迭让座、敬姻，但张自忠仍立正站立，不肯就座。经李宗仁一再谦让，才坐了下来。李宗仁给他递上香烟，点上火，寒喧问候一番，然后谈起淮河战况。
事后，李宗仁很得意地把这件事告诉了记者。张自忠也对记者说：“今天在李司令长官那里，我抽了一支亲赐的卷烟。这可是我从军以来，谒见长官时未曾有过的奇遇。”记者们将此奉为珍闻传播开来。一位记者写道：“福煦元帅云：会战之要素有三：一为指挥之统一，二为努力之集中，三为所求之目的。观 于李上将与张将军会面之情形，可以窥见今日会战所得之战果矣!”
2月12日傍晚，五十九军乘专列沿津浦铁路向南开进。
在车上，随军采访的《联合画报》记者舒宗侨请张自忠对即将展开的作战发表感想，张自忠沉痛地说：“现在的军人，很简单讲句话，就是怎样找个机会去死。因为中国所以闹到这个地步，可以说是军人的罪恶。十几年来，要是军人认清国家的危机，团结御侮，敌寇决不敢来侵犯。我们军人今天要想洗刷他的罪恶，完成对于国家的义务，也只有一条路——去死，早点死，早点光荣地死!”
13日，五十九军准时抵达前线，部署于固镇、瓦疃集、徊小楼之线。这一带恰恰是著名的淝水之战的古战场，张自忠决心在这片土地上重演谢玄大败苻坚的那幕历史壮剧。
攻击发起前，张自忠召开全军营以上干部会议，交代淮河战况和本军作战计划。最后，他以破釜沉舟的语气说：“我现在有过，无论谁都可以打败仗，独我张自忠不能打败仗! 我的冤枉，只有一拼与死，拿真实的战绩，才能洗刷干净!这次作战，无论官兵，只准向前，不准后退!我带领大家一起拼命保国!”大家很理解军长此时此刻的心情，纷纷挥舞着拳头高喊：“决不打败仗!”“决不给军长丢脸!”
在张自忠的激励之下，全军土气高涨，跃跃欲试。
2月15日，张自忠指挥五十九军向当面之敌发起猛烈攻击。
新锐之师，雷霆万钧。日军抵挡不住五十九军的猛烈打击，丢弃阵地，向南面苏集、胡家口、曹老集一线溃退。张自忠挥师紧迫，连克苏集、胡家口、曹老集。19日又拿下日军在淮河北岸最坚固的防御要地小蚌埠。日军见势不妙，狼狈退守淮河南岸。中日两军遂在淮河一线隔河对峙。
张自忠回军后首战告捷，一举扭转淮河战局，使华中日军北上打通津浦路的企图遭到失败，日军南北夹击徐州、台儿庄的计划至此已破产一半。这一胜利使张自忠意识到，多年来对部队的严格训练的确卓有成效。他对几位师、旅长说：“只要训练得法，我们的队伍是能打仗的，如果再加上必胜的信念和不怕死的精神，完全可以同鬼子拼个高低!”
一个军人，战死沙场，可谓死得其所，本是一件平常的事，但张自忠之死却有其非同寻常之处：他是中国抗日战争中以上将集团军总司令身份为国捐躯的惟一一人，也是第二次世界大战中世界反法西斯阵营50余国战死沙场的最高将领。因此，张自忠之死是中国抗日战争乃至世界反法西斯战争的一个重大事件，此其一。其二，张自忠的死，决非“仓促成仁”或遭遇不测，而是怀着“我死则国生”之壮志，背负着舆论误解的冤屈，抱定为国家民族尽忠的久决之心，力战不退，以身殉国的，这是中华民族优秀传统文化和军人武德的最高表现。他的死，使中华民族在危急存亡之秋痛失一员大将，这无疑是一个重大损失；但另一方面，他的死却有着比生更加伟大的意义——他的死，为中国人民树立了一个忠勇奋斗的榜样，坚定了中国人民战胜日本、争取胜利的信心；他的死，震动了那些自私自利、贪生怕死、动摇妥协之徒。促使他们忏悔省悟，改过自新；他的死，更在日本侵略者面前昭示了中国人、中国军人的庄严人格，显示了中国人民不畏强暴的英雄气概和誓死救国的坚强决心。每个民族都有自己的英雄，他们是民族的脊梁，是他们用奋斗和牺牲支撑起民族精神的大厦。他们在民族危难之际所表现的不屈不挠、大义凛然的民族气节，是民族心理和民族精神的最高体现，对于维系民族的生存，推动民族的历史进程具有重大意义。
张自忠之所以能够成为民族英雄，在于他能经得起生与死的最严峻的考验，并把个人的生死与民族的存亡合为一流，与亿万人民的命运融为一体。到了这步境地，他便能够超越一己的利害，敞开宽大的胸怀，变得忠勇、谦恭、坚忍、无私，便能够在国家忧患、民族不幸的关头挺身而出，担当重任，誓死奋斗，为国捐躯。
孙中山先生曾说：“我死则国生，我生则国死，以吾人数十年必死之生命树国家亿万年不死之根基!”张自忠以自己的热血和生命实践了孙先生的遗训。从这个意义上说，张自忠虽然死去，但他的气节和精神，已经超越了他的生命和他所处的时代，而汇入了中华民族精神的浩荡长河之中。海峡两岸的炎黄子孙之所以长久地纪念他，缅怀他，原因就在于此。
在爱国主义精神的激励下，张自忠耗尽心血，勤恳工作，为国家练就10余万抗战劲旅，培养了数千名抗战的中坚干部；他身经百战，拼死杀敌，率部歼灭日本军队不下6万人，捍卫了祖国的主权和民族的尊严，成为一代抗日名将。
然而，这番轰轰烈烈的功业决不是轻易得来的，成功的背后是不懈的努力。对张自忠知之甚深的冯玉祥先生，把他的特长和成功经验归纳为14条：英勇果断；肯牺牲自己；韧性的战斗，不知道什么叫休息；吃苦耐劳，与士卒共计苦；重视军民关系；虚心接受部属意见；注重干部培养并延揽人才；明是非不将就；知耻；以身作则；不爱钱；好学；不畏难；体贴部下。这14点，后来被人们称之为“自忠精神”。应当说，“自忠精神”是张自忠能够成功的原因所在，更是他奉献给祖国和人民的最可宝贵的财富。一个人的功业无论如何辉煌也毕竟是有限的，而他的精神却可以在后来者的继承发扬中获得永生，从而发挥无尽的力量。冯玉祥先生所书的“荩忱不死”四个大字，恐怕就是这个意思。
张自忠生于忧患，长于忧患，死于忧患。他在忧患中奋斗了一生，竭尽了全力，最终却未能看到胜利的一天，这是多么遗憾的事!但他的奋斗没有白费，他的努力加速了胜利的到来。他为国家、民族付出了一切，也得到了很多，这就是良心的安慰和后人的敬仰。他以血汗乃至生命的代价实践了自己的誓言：“活要活得像个样子，死要死得像个样子！”他的一生，没有愧对国家民族，没有愧对祖宗后代，没有愧对长官朋友，更没有愧对军人的称号。他的战功可夸，他的品行可嘉，他的气节可颂。在中华五千年历史上，能达到如此境界的人，为数并不多。
张自忠并不是与生俱来的天才。他的经历告诉人们：一个人的成功，主要不在于他有多高的天赋，也不在于有多好的客观环境，而在于他是否具有坚强的意志和正确的奋斗目标，只要脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进，总会有所成就。
文学家郁达夫说得好：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可拎的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦!”这是多么精辟的真知灼见!
让我们用金色的大字，把张自忠——这位胆气豪壮、顶天立地的民族英雄的名字，镌刻在中华民族历史的丰碑上! |
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